추석위키백과, 우리 모두의 백과사전. 이 문서는 한국의 명절에

추석
위키백과, 우리 모두의 백과사전.
이 문서는 한국의 명절에 관한 것입니다. 동아시아의 명절 전반에 대해서는 중추절 문서를 참조하십시오.
추석
Korean ancestor veneration-Jesa-01.jpg
조상에게 드리는 차례상 - 한국
공식이름 추석(秋夕)
다른이름 한가위, 중추절
장소 한국
형태 공휴일, 전통 문화 행사
중요도 가을 추수후 고향 방문
날짜 음력 8월 15일 (한국)
2014년 9월 8일 (월)
2015년 9월 27일 (일)
2016년 9월 15일 (목)
2017년 10월 4일 (수)
축제 강강술래, 씨름대회, 달맞이,
줄다리기, 농악, 소싸움,
행사 차례, 송편, 길쌈
관련 중추절, 쓰키미
추석(秋夕)은 한가위, 중추(仲秋), 중추절(仲秋節), 가배일(嘉俳日)로 부르기도 하며, 음력 8월 15일에 치르는 명절로서 설날과 더불어 한국인에게 전통적으로 가장 중요한 명절이다. 가을 추수를 끝내고 햅쌀과 햇과일로 조상들께 감사의 마음으로 차례를 지내며, 특히 송편은 추석에 먹는 별미로 들 수 있다. 추석에는 일가친척이 고향에 모여 함께 차례를 지내고 성묘를 하는 전통이 있다. 이 때문에 해마다 추석이 오면 전국민의 75%가 고향을 방문하여 전국의 고속도로가 정체되고 열차표가 매진되는 현상이 벌어지는데, 이를 흔히 '민족대이동'이라고 부른다.

대한민국에서는 추석의 전날부터 다음날까지 3일이 공휴일[1]이고, 조선민주주의인민공화국에서는 추석 당일 하루만 공휴일이다.

목차 [숨기기]
1 유래
2 풍습
3 추석 제사의 종교별 의미와 풍속도
3.1 유교
3.2 불교
3.3 천주교
4 조선민주주의인민공화국의 추석
5 기타
6 같이 보기
7 주석
8 참고 자료
유래[편집]
추석이 언제부터 행해졌는지는 정확하게 알 수 없으나 신라에 이미 있었던 것으로 보아 삼국시대 이전에 시작되었을 것으로 추측된다. '한'이란 '크다'라는 뜻이고 '가위'란 '가운데'를 나타내는데, '가위'란 신라 시대 때 여인들이 실을 짜던 길쌈을 '가배(嘉排)'라 부르다가 이 말이 변해서 된 것이다. 추석의 유래는 여러 가지가 있는데, 신라의 제3대 왕 유리 이사금 때 벌인 적마경기(績麻競技)에서 비롯하였다는 이야기가 있다. 《삼국사기》에는 다음과 같이 이야기가 기술되어 있다.

왕이 6부를 정하고 나서 이를 반씩 둘로 나누어 왕의 딸 두 사람으로 하여금 각각 부(部) 안의 여자들을 거느리고 무리를 나누어 편을 짜서 가을 음력 7월 16일부터 매일 아침 일찍 큰 부(大部)의 뜰에 모여서 길쌈을 하도록 하여 오후 10시경에 그치는데, 음력 8월 15일에 이르러 그 공적의 많고 적음을 헤아려 진 편은 술과 음식을 차려서 이긴 편에게 사례하였다. 이에 노래와 춤과 온갖 놀이를 모두 행하는데 그것을 가배(嘉俳)라 하였다. 이 때 진편에서 한 여자가 일어나 춤을 추며 탄식해 말하기를 "회소 회소"라 하였는데, 그 소리가 슬프고도 아름다워 후대 사람들이 그 소리를 따라서 노래를 지어 회소곡이라 이름 하였다.
嘉俳의 당시 발음이 ‘가배’와 얼마나 일치하는지는 알 수 없지만, 이로부터 중세 한국어의 ‘ᄀᆞᄇᆡ’와 지금의 ‘(한)가위’라는 이름이 온 것으로 보인다. 또 다른 의견은 대략 10월경에 벌어지는 동명제에서 비롯되었다는 이야기이다. 한편, 일본의 역사책 《일본서기》에 따르면, 신라가 삼국을 통일한 날을 승전일로 기념하여 즐겁게 보냈다고 한다.

추석(양력) 날짜
2005년~2025년
연도 날짜
2005년 9월 18일 (일)
2006년 10월 6일 (금)
2007년 9월 25일 (화)
2008년 9월 14일 (일)
2009년 10월 3일 (토)
2010년 9월 22일 (수)
2011년 9월 12일 (월)
2012년 9월 30일 (일)
2013년 9월 19일 (목)
2014년 9월 8일 (월)
2015년 9월 27일 (일)
2016년 9월 15일 (목)
2017년 10월 4일 (수)
2018년 9월 24일 (월)
2019년 9월 13일 (금)
2020년 10월 1일 (목)
2021년 9월 21일 (화)
2022년 9월 10일 (토)
2023년 9월 29일 (금)
2024년 9월 17일 (화)
2025년 10월 6일 (월)
풍습[편집]
추석에는 추석빔을 입고 햅쌀로 빚은 송편과 여러 가지 햇과일·토란국 등 음식들을 장만하여 추수를 감사하는 차례를 지낸다. 또한 맛있는 음식을 이웃과 다정하게 나누어 먹으며 즐거운 하루를 보낸다. 아무리 가난하고 어렵게 사는 사람도 함께 음식을 나누어 먹으며 즐겁게 보냈으므로 "1년 열두 달 365일 더도 말고 덜도 말고 한가위만 같아라"라는 말도 생겨났다. 온갖 곡식이 무르익는 결실의 계절로서, 가장 밝은 달밤이 들어 있으며, 조상의 은혜에 감사하는 뜻으로 성묘를 드린다.

추석 때는 여러 가지 행사가 펼쳐지며 놀이가 벌어진다. 소싸움·길쌈·강강술래·달맞이 등을 한다. 농악을 즐기는가 하면 마을 주민들끼리 편을 가르거나 다른 마을과 줄다리기를 한다. 잔디밭이나 모래밭에서는 씨름판이 벌어지는데, 이긴 사람은 장사(壯士)라 하여 송아지·쌀·광목 등을 준다. 전라남도 서해안 지방에서는 추석날 달이 뜰 무렵 부녀자들이 공터에 모여 강강술래를 하였으며, 닭싸움·소싸움도 즐겼다고 한다. 추석은 추수기를 맞이하여 풍년을 축하하고, 조상의 은덕을 기리며 제사를 지내고, 이웃과 더불어 따뜻한 마음을 나누는 한국 최대의 명절이다.[2]

추석 제사의 종교별 의미와 풍속도[편집]
유교[편집]
유교의 핵심은 인간행위의 기본이자 모든 덕의 으뜸으로 삼고 있는 것은 '효' 사상이다. 유교에서 말하는 효의 근본정신은 가장 귀한 생명을 조건 없이 주고 극진한 사랑과 은혜를 베풀어준 부모와 선조에 감사하는 것이다. 이러한 효는 부모 생시뿐 아니라 사후에도 상례(喪禮)와 제례(祭禮)를 통해 “죽은 이 섬기기를 살아계실 때 섬기듯이 함(중용 19장)”이라는 정신으로 이어진다.

유교에서는 이렇듯 조상에게 지극정성으로 드리는 제사를 통해 '신령(神靈)이 흠향(歆饗: 기쁘게 받음)하게 되며 강복(降福: 하늘에서 복을 내리는 일)도 따르게 된다'고 믿는다.

유교 조상제사에는 사당제(祠堂祭), 이제(爾祭), 기제(忌祭) 등이 있는데 형식상 다소 차이는 있으나 대체로 4부분으로 구성돼 있다. 첫째 부분은 마음을 집중시키고 신령의 임재(臨齋)를 준비하는 단계로, 제사 전 마음을 모으는 제계(祭戒), 음식을 차려놓는 진설(陳設), 신령이 임재하게 하는 강신(降神) 등이 있다. 둘째 부분에선 효성의 상징적 표현인 제물을 드리면서 흠향을 간청한다. 여기에는 생시와 같이 정성스럽게 음식을 올리는 진찬(進饌)과 술을 바치는 헌작(獻爵) 등이 있다. 셋째 부분은 신령이 제사를 흠향하고 강복하는 의식이다. 신령이 흠향하도록 문을 닫는 합문(闔門)과 다시 들어가서 차나 숭늉을 드리는 헌다(獻茶)와 제물의 일부를 제주(祭主)에게 먹도록 하는 수작(受昨), 신령의 흠향이 끝났음을 알리는 이성(利成) 등이 있다. 마지막 넷째 부분은 신령에 드리는 의식을 끝내는 마무리 의식으로 작별인사를 올리는 사신(辭神)과 서로 축복하면서 제물을 나누어먹는 음복(飮福) 등이 있다.

유교의 모든 제사의식은 자손들이 죽은 이를 생시와 같이 정성껏 섬기려는 효성의 상징적 표현이며, 신령이 감사의 제사를 흠향하게 되면 하늘에서 자손들에게 복을 내려준다. 아울러 신령한 복을 받은 후손의 자세는 “그 복을 독점하지 않고 친척‧이웃과 나누며 더 나아가 삶 자체를 향기로운 제물이 되게 함으로써 신령에 화답하는 것”이라고 가르치고 있다.

불교[편집]
추석 차례는 유교 뿐 아니라 불교 의식에도 뿌리를 두고 있다. 《백장청규(百丈淸規)》라는 책에는 차례의 뜻을 ‘한 솥에 끓인 차(茶)를 부처님께 바치고 또 공양드리는 사람이 더불어 마심으로써 부처와 중생이 하나가 되고 또 절 안의 스님과 신자가 같은 솥에 끓인 차를 나누어 마시면서 이질 요소를 동질화시키는 일심동체 원융회통의 의례가 차례’라고 설명해 두고 있다.

불교식 명절 제사법의 전문가인 태고종 열린선원의 승려 법현은 “차례(茶禮)는 하늘과 조상에 차(茶)를 올리면서 드리는 예(豫)”라고 강조한다. 법현은 “신라 경덕왕 시절 충담스님이 부처님께 차를 올렸다는 기록을 비롯해 조상님 사당에 며느리가 차를 올리도록 한 고묘(告廟) 등 역사적 근거가 분명히 존재한다.”라면서 “특히 조선시대 유학자이자 사후에 이조판서에 추중된 한재 이목 선생 집안에서도 차를 올렸다는 기록과 그 후손들은 현재 숭늉 대신 차를 올려 제사를 지내고 있다”고 말했다.

불교식 가정제사 기본 지침에 따르면 차례 상차림은 간소함을 원칙으로 하고 고기·생선류는 제외한다. 육법공양물에 해당하는 향·초·꽃·차·과실·밥을 올리고 국·3색나물·3색 과실을 갖춘다. 불교 제사는 꽃을 갖춤으로써 육법공양물을 완성하는 의미가 있다. 불교에서 소개하는 가정제사 절차를 살펴보면 영가 모시기-부처님과 영가(靈駕, 조상 영혼) 모심, 제수 권하기, 불전 전하기(경전 또는 게송 독송), 축원(문) 올리기, 영가에게 편지 올리기(생략 무방), 영가 보내기, 제수 나누기로 제사를 마치고 나면 가족이 둘러앉아 음복(飮福)하며 조상을 기리고 서로 덕담을 나눈다.

불교식 축원문에는 조상의 살아생전의 삶을 간략히 되새기고 자손들의 화합과 모든 중생의 성불, 하루속히 부처의 나라가 이루어지길 바라는 마음 등이 담긴다.

천주교[편집]
1930년대까지 천주교는 죽은 이 앞에서 절을 하고 그들을 섬기는 조상 제사를 미신 행위로 여겨서 제사 금지령을 내린 적이 있다. 이러한 조상 제사문제를 과거에 천주교를 무시하는 결정적인 원인 중에 하나가 되기도 했고 선교의 가장 큰 걸림돌이기도 했다.

선조들을 공경하는 민족적 풍습인 제사가 과연 교리에 어긋나는가라는 의문이 일어나자 교황 비오 12세는 1939년에 “제사 의식은 그 나라 민속일 뿐, 교리와는 하등의 관계가 없다.”라는 훈령을 내려 제사에 관한 교리를 정리했다. 이 때부터 천주교는 제사를 조상에 대한 효성과 존경을 표현하는 민속적 예식으로 인식하고 제사를 허용하고 있다. 다만 제사 절차상 조상에 대한 효심이 지나쳐 미신적인 요소로 변질된 부분이라든지, 하느님만을 섬기는 천주교의 교리에 걸맞지 않게 생각되는 행위는 금지된다.

천주교의 명절 미사는 가톨릭 전례와 한국인의 전통 제례가 합쳐진 모습을 보여준다. 설이나 한가위 등의 명절에는 본당 공동체가 미사 전이나 후에 하느님에 대한 감사와 조상에게 대한 효성, 추모의 공동 의식을 하는 것이 바람직하다고 알려준다. 천주교는 명절이나 탈상, 기일 등 특별한 날에는 가정의 제례보다는 위령미사를 우선해 봉헌하도록 하고 있다. 2003년 한국 천주교 주교회의가 펴낸 《상장 예식》에 따르면 차례상에는 촛불 두 개와 꽃을 꽂아 놓으며 향을 피워도 된다. 벽에는 십자고상을 걸고 그 밑에 조상의 사진을 모신다. 사진이 없으면 이름을 정성스럽게 써 붙인다. 다만 위패에 신위(神位)라는 글자를 적어서는 안된다. 이어 성호를 긋고 성가를 부르고 성경 구절을 선택해 봉독하기, 가장의 말씀, 부모·자녀·가정·부부를 위한 기도 등을 거쳐 차례 음식을 음복하고 성호를 긋는 것으로 차례를 마친다. 또한, 한국 천주교는 설과 한가위를 이동 축일로 제정, 고유 독서와 고유 감사송을 곁들인 명절미사로 거행할 수 있도록 정하고 있다.

천지신명에게 고하는 축문(祝文), 영혼이 제물을 받도록 병풍을 가리고 문밖에 나가는 합문(闔門), 상집에서 죽은 이의 혼을 부를 때 저승에서 온 사자를 먹인다는 사자(使者)밥을 차리는 것 등은 천주교에서 미신으로 규정하고 금지하는 사항이다.

조선민주주의인민공화국의 추석[편집]
조선민주주의인민공화국도 대한민국과 마찬가지로 추석을 명절로 하고 있지만, 3일 연휴인 설날과 달리 추석은 당일 하루만 공휴일로 한다.

1967년 5월, 봉건 잔재를 일소하라는 김일성 주석의 지시에 따라 음력설을 비롯한 민속명절을 공식 금지했다. 그러나, 1972년부터 추석에 한해서 성묘 등이 부분적으로 허용되었다. 이후 김정일 국방위원장의 조선민족제일주의 주창에 의해 1988년 추석을 시작으로 음력설, 단오 등을 민속명절로 부활, 휴일로 지정했으며, 2003년부터 양력설 대신 음력설을 기본 설 명절로 쇠게 하고 공휴일로 지정했다. 북한은 양력설, 김일성·김정일 부자 생일, 국제노동자절, 정권 창건일, 당 창건

Kết quả (Việt) 1:

Thu hoạchWikipedia tiếng Việt. Bài này nói về kỳ nghỉ Triều tiên. Đông á trong nửa đầu cho Lễ hội Tết Trung thu.Thu hoạchHàn Quốc tổ tiên lòng-Jesa-01.jpgCung cấp cho tổ tiên ở lần lượt giải – Nam Triều tiênTên chính thức của thu hoạch (夕 秋)Các tên gọi khác cho cắt, Tết Trung thuNơi Nam Triều tiênHình thức ngày lễ, sự kiện văn hóa truyền thốngSau khi thu hoạch, sự sụp đổ của tầm quan trọng của chuyến thăm nhàNgày 15 tháng 8 âm lịch ngày ngày (Hàn Quốc)2014 ngày 08 tháng 9 (thứ hai)2015 27 tháng 9 (Chủ Nhật)2016-09-15 (thứ năm)2017-10-04 (thứ tư)Ganggangsullae Lễ hội, đấu vật thi, TSUKIMI,Kéo co, cái ác, bò chiến đấu,Biến của sự kiện, bài hát, dệtLiên quan đến Lễ hội giữa mùa thu, TSUKIMIChuseok (秋 夕) là xương sống của một kéo, (Shinichiro 秋), Lễ hội giữa mùa thu (Shinichiro 秋 nghĩa), thời gian, (俳 日) cũng gọi, và ngày 15 tháng 8 âm lịch, Lunar New Year holiday do để Nam Triều tiên, với truyền thống kỳ nghỉ quan trọng nhất. Thu hoạch mùa thu và mới làm quen và mũ để biến thành lẫn nhau và đánh giá cao của ông cha của chúng tôi, trái cây, đặc biệt là phần bài hát có thể ngon để ăn ngày Lễ Tạ ơn. Thu hoạch được thu thập với thân nhân trở về nhà, làm một truyền thống mộ rẽ. Bởi vì điều này, 75% của người Mỹ hàng năm Lễ Tạ ơn đi kèm để truy cập vào tắc nghẽn đường cao tốc quốc gia nhà của bạn và huấn luyện vé được bán ra, những gì hiện tượng thường được gọi là 'đi' cho dân tộc.Hàn Quốc, Chuseok ngày nghỉ ba ngày cho đến ngày hôm sau từ ngày trước đó của [1], và nhân dân chủ Cộng hòa Hàn Quốc, Chuseok ngày là ngày lễ quốc gia của ngày.Bảng nội dung [ẩn] 1 nguồn gốc2 hải quan3 phương tiện Bon Sai bởi tôn giáo và phong tục của mức độ3.1 Khổng giáo3.2 Phật giáo2.1 công giáo La Mã4 nhân dân chủ Cộng hòa của Hàn Quốc Chuseok5 khác6 Xem thêm7 ý kiến8 tài liệu tham khảoNguồn gốc [sửa]Thu hoạch là khi thực hiện sẽ biết chính xác, nhưng Tân La đã được xem là các Vương Quốc ba giai đoạn đã được trước đó bắt đầu. 'Iran lớn hơn 'có nghĩa là 'một' và 'kéo', 'Trung',' kéo' Vương khoảng thời gian khi khung dệt một sợi bởi 'tàu (排) được gọi là' phá vỡ con ngựa này. Có một số nguồn gốc của Lễ Tạ ơn, nó sử dụng để là Yuri vua thứ ba Vương tiến hành khi bao giờ làm (績 tự học 競 技) xuất phát từ những câu chuyện. Tam Quốc sử ký Triều tiên mô tả câu chuyện như sau: đầu tiên.Nhà vua và tôi, 6 phần được chia thành hai số lượng tương đương của con gái của vua và hai người đàn ông cho mỗi phòng (Seiki) phân chia các bên một bó của các cô gái bên trong và sự sụp đổ của âm lịch ngày 16 tháng 7 để vắt mỗi ngày sớm vào buổi sáng trong sân của một lượng lớn (trên) tỉnh với nhau để dệt còn lại lúc khoảng 10: 00, ngày 15 tháng 8, trong âm lịch mà nhiều thành tựu thấp và làm thế nào rượu và thức ăn, bên này dài Jean caryeoseo đi du lịch trường hợp. Này bài hát và khiêu vũ và tất cả các loại niềm vui đặt nó để tất cả hàng thuyền (俳). Điều này xảy ra khi một người phụ nữ về các nhảy đến với cuộc sống, nói rằng "thời Xô viết" La, ông nghe có vẻ buồn và xinh đẹp, ngay cả đối với những người mà đã làm bài hát lần một con bò dọc theo tên bài hát.Tại thời điểm phát âm 嘉 俳 'thời gian' và làm thế nào bạn không thể nói nếu nó phù hợp với, Triều tiên ᄀ 'của thời Trung cổ/ᄇ từ ᆡ' và bây giờ ' (ai) có vẻ thôi ". Một ý kiến là về những gì Chúa đã là ngày của tôi đến từ cùng một câu chuyện. Mặt khác, lịch sử của cuốn sách ở Nhật bản, theo Triều tiên Nhật bản thư ký "trình bày bởi Tân La thống nhất 3 Vương Quốc, là một ngày để kỷ niệm chiến thắng ngày gửi thỏa thích.Chuseok (lịch Gregorian) ngày2005-2025Năm đến nay2005-09-18 (Chủ Nhật).2006-10-06 (thứ sáu)25 tháng 3 năm 2009 (Chủ Nhật)14 tháng chín 2008 (Chủ Nhật)3 tháng mười, 2009 (thứ bảy)22 tháng 9 năm 2010 (thứ tư)Tháng chín 12, 2011 (thứ hai)Ngày 30 tháng 9 năm 2011 (ngày)2013-09-19 (Thu)2014 ngày 08 tháng 9 (thứ hai)2015 27 tháng 9 (Chủ Nhật)2016-09-15 (thứ năm)2017-10-04 (thứ tư)Ngày 24 tháng 9 năm 2018 (-)Ngày 13 tháng 9, 2019 (vàng)2020, 1 tháng 10 (thứ năm)2021 21 tháng 9 (thứ ba)• Năm 09/10 (thứ bảy)Ngày 29 tháng 9, 2023 (vàng)2024, ngày 17 tháng 9 (thứ ba).Vào năm 2025, 6 tháng 3 năm 2009 (thứ hai)Hải quan [sửa]Bon Bon trong bài hát mới làm quen với bia và mang một chùm một số mũ thực phẩm như trái cây, súp khoai môn có thể thu hoạch nhờ có được một lần lượt. Ngoài ra, phân chia hàng xóm và tenderly ngon thực phẩm ăn vui vẻ ngày. Không có vấn đề làm thế nào nghèo và khó khăn để sống với những người rất thích ăn thức ăn bởi vì các "365 ngày một năm và không có nhiều nhiệt hai tháng không kém thích một kéo, nhưng" đã phát sinh. Tất cả các loại hạt chín mùa thu hoạch, đều sáng sủa đặt, nhờ ân sủng của tổ tiên để Chúa Thánh Sepulchre.Khi bạn chơi một số sự kiện trong kỳ nghỉ Chuseok. Bò chiến đấu và dệt, ganggangsullae, TSUKIMI, vv. Nếu bạn thích Hàn Quốc dân làng đã dạy ở hai bên hoặc giữa thị trấn và kéo co. Điều gì xảy ra để cỏ của bạn hoặc trong sandbox wrestling Edition, người chiến thắng của ông (士 壯) bê, gạo, khoáng sản, chẳng hạn như cổ. Tỉnh West coast Jeollanam-do, ngày harvest moon, mặt trời mọc tụ tập ở phụ nữ bỏ trống nhiều người, ganggangsullae, Cockfighting và rất thích cuộc chiến và một con bò. Lễ Tạ ơn là một thời gian thu hoạch, kỷ niệm vụ thu hoạch, nó yêu thương những Đức tính của tổ tiên đi, với lớn nhất chia sẻ một khu dân cư tại Trung tâm của các kỳ nghỉ. [2]Bon Sai có nghĩa là bởi tôn giáo và phong tục của [sửa]Khổng giáo [sửa]Chìa khóa để các hành vi của con người quan tâm cơ bản của Khổng giáo trumps tất cả những Đức tính của nấm men'. Cơ bản tinh thần khổng giáo filial piety nói quý giá nhất cho cuộc sống hào phóng tình yêu mà không có điều kiện bắt buộc và đã cho nhờ cha mẹ và những người lớn tuổi. Đây là bên cạnh các phụ huynh của nấm men: ngay cả sau khi cái chết tang lễ nghi thức (喪 禮) và nghi lễ (tôi Tsai 禮) thông qua tinh thần "đã chết còn sống như chúng tôi phục vụ bộ trưởng (của 19)".Khổng giáo, các loại chăm sóc thanh toán cho các nghi lễ tổ tiên thông qua tinh thần (靈,) Hmm xã (饗: 歆 sẵn sàng chấp nhận), và sông mặc (treo trên bầu trời rơi, Fu:) là để làm theo '.유교 조상제사에는 사당제(祠堂祭), 이제(爾祭), 기제(忌祭) 등이 있는데 형식상 다소 차이는 있으나 대체로 4부분으로 구성돼 있다. 첫째 부분은 마음을 집중시키고 신령의 임재(臨齋)를 준비하는 단계로, 제사 전 마음을 모으는 제계(祭戒), 음식을 차려놓는 진설(陳設), 신령이 임재하게 하는 강신(降神) 등이 있다. 둘째 부분에선 효성의 상징적 표현인 제물을 드리면서 흠향을 간청한다. 여기에는 생시와 같이 정성스럽게 음식을 올리는 진찬(進饌)과 술을 바치는 헌작(獻爵) 등이 있다. 셋째 부분은 신령이 제사를 흠향하고 강복하는 의식이다. 신령이 흠향하도록 문을 닫는 합문(闔門)과 다시 들어가서 차나 숭늉을 드리는 헌다(獻茶)와 제물의 일부를 제주(祭主)에게 먹도록 하는 수작(受昨), 신령의 흠향이 끝났음을 알리는 이성(利成) 등이 있다. 마지막 넷째 부분은 신령에 드리는 의식을 끝내는 마무리 의식으로 작별인사를 올리는 사신(辭神)과 서로 축복하면서 제물을 나누어먹는 음복(飮福) 등이 있다.유교의 모든 제사의식은 자손들이 죽은 이를 생시와 같이 정성껏 섬기려는 효성의 상징적 표현이며, 신령이 감사의 제사를 흠향하게 되면 하늘에서 자손들에게 복을 내려준다. 아울러 신령한 복을 받은 후손의 자세는 “그 복을 독점하지 않고 친척‧이웃과 나누며 더 나아가 삶 자체를 향기로운 제물이 되게 함으로써 신령에 화답하는 것”이라고 가르치고 있다.불교[편집]추석 차례는 유교 뿐 아니라 불교 의식에도 뿌리를 두고 있다. 《백장청규(百丈淸規)》라는 책에는 차례의 뜻을 ‘한 솥에 끓인 차(茶)를 부처님께 바치고 또 공양드리는 사람이 더불어 마심으로써 부처와 중생이 하나가 되고 또 절 안의 스님과 신자가 같은 솥에 끓인 차를 나누어 마시면서 이질 요소를 동질화시키는 일심동체 원융회통의 의례가 차례’라고 설명해 두고 있다.불교식 명절 제사법의 전문가인 태고종 열린선원의 승려 법현은 “차례(茶禮)는 하늘과 조상에 차(茶)를 올리면서 드리는 예(豫)”라고 강조한다. 법현은 “신라 경덕왕 시절 충담스님이 부처님께 차를 올렸다는 기록을 비롯해 조상님 사당에 며느리가 차를 올리도록 한 고묘(告廟) 등 역사적 근거가 분명히 존재한다.”라면서 “특히 조선시대 유학자이자 사후에 이조판서에 추중된 한재 이목 선생 집안에서도 차를 올렸다는 기록과 그 후손들은 현재 숭늉 대신 차를 올려 제사를 지내고 있다”고 말했다.불교식 가정제사 기본 지침에 따르면 차례 상차림은 간소함을 원칙으로 하고 고기·생선류는 제외한다. 육법공양물에 해당하는 향·초·꽃·차·과실·밥을 올리고 국·3색나물·3색 과실을 갖춘다. 불교 제사는 꽃을 갖춤으로써 육법공양물을 완성하는 의미가 있다. 불교에서 소개하는 가정제사 절차를 살펴보면 영가 모시기-부처님과 영가(靈駕, 조상 영혼) 모심, 제수 권하기, 불전 전하기(경전 또는 게송 독송), 축원(문) 올리기, 영가에게 편지 올리기(생략 무방), 영가 보내기, 제수 나누기로 제사를 마치고 나면 가족이 둘러앉아 음복(飮福)하며 조상을 기리고 서로 덕담을 나눈다.불교식 축원문에는 조상의 살아생전의 삶을 간략히 되새기고 자손들의 화합과 모든 중생의 성불, 하루속히 부처의 나라가 이루어지길 바라는 마음 등이 담긴다.천주교[편집]1930년대까지 천주교는 죽은 이 앞에서 절을 하고 그들을 섬기는 조상 제사를 미신 행위로 여겨서 제사 금지령을 내린 적이 있다. 이러한 조상 제사문제를 과거에 천주교를 무시하는 결정적인 원인 중에 하나가 되기도 했고 선교의 가장 큰 걸림돌이기도 했다.선조들을 공경하는 민족적 풍습인 제사가 과연 교리에 어긋나는가라는 의문이 일어나자 교황 비오 12세는 1939년에 “제사 의식은 그 나라 민속일 뿐, 교리와는 하등의 관계가 없다.”라는 훈령을 내려 제사에 관한 교리를 정리했다. 이 때부터 천주교는 제사를 조상에 대한 효성과 존경을 표현하는 민속적 예식으로 인식하고 제사를 허용하고 있다. 다만 제사 절차상 조상에 대한 효심이 지나쳐 미신적인 요소로 변질된 부분이라든지, 하느님만을 섬기는 천주교의 교리에 걸맞지 않게 생각되는 행위는 금지된다.천주교의 명절 미사는 가톨릭 전례와 한국인의 전통 제례가 합쳐진 모습을 보여준다. 설이나 한가위 등의 명절에는 본당 공동체가 미사 전이나 후에 하느님에 대한 감사와 조상에게 대한 효성, 추모의 공동 의식을 하는 것이 바람직하다고 알려준다. 천주교는 명절이나 탈상, 기일 등 특별한 날에는 가정의 제례보다는 위령미사를 우선해 봉헌하도록 하고 있다. 2003년 한국 천주교 주교회의가 펴낸 《상장 예식》에 따르면 차례상에는 촛불 두 개와 꽃을 꽂아 놓으며 향을 피워도 된다. 벽에는 십자고상을 걸고 그 밑에 조상의 사진을 모신다. 사진이 없으면 이름을 정성스럽게 써 붙인다. 다만 위패에 신위(神位)라는 글자를 적어서는 안된다. 이어 성호를 긋고 성가를 부르고 성경 구절을 선택해 봉독하기, 가장의 말씀, 부모·자녀·가정·부부를 위한 기도 등을 거쳐 차례 음식을 음복하고 성호를 긋는 것으로 차례를 마친다. 또한, 한국 천주교는 설과 한가위를 이동 축일로 제정, 고유 독서와 고유 감사송을 곁들인 명절미사로 거행할 수 있도록 정하고 있다.
천지신명에게 고하는 축문(祝文), 영혼이 제물을 받도록 병풍을 가리고 문밖에 나가는 합문(闔門), 상집에서 죽은 이의 혼을 부를 때 저승에서 온 사자를 먹인다는 사자(使者)밥을 차리는 것 등은 천주교에서 미신으로 규정하고 금지하는 사항이다.

조선민주주의인민공화국의 추석[편집]
조선민주주의인민공화국도 대한민국과 마찬가지로 추석을 명절로 하고 있지만, 3일 연휴인 설날과 달리 추석은 당일 하루만 공휴일로 한다.

1967년 5월, 봉건 잔재를 일소하라는 김일성 주석의 지시에 따라 음력설을 비롯한 민속명절을 공식 금지했다. 그러나, 1972년부터 추석에 한해서 성묘 등이 부분적으로 허용되었다. 이후 김정일 국방위원장의 조선민족제일주의 주창에 의해 1988년 추석을 시작으로 음력설, 단오 등을 민속명절로 부활, 휴일로 지정했으며, 2003년부터 양력설 대신 음력설을 기본 설 명절로 쇠게 하고 공휴일로 지정했다. 북한은 양력설, 김일성·김정일 부자 생일, 국제노동자절, 정권 창건일, 당 창건

Kết quả (Việt) 2:

Bon
Từ Wikipedia, bách khoa toàn thư miễn phí
Bài viết này là về ngày lễ ở Hàn Quốc. Xem các tài liệu cho các kỳ nghỉ lễ hội Trung thu trên khắp Đông Nam Á.
Chuseok
tổ tiên của Hàn Quốc tôn kính-Jesa-01.jpg
dâng cho tổ tiên charyesang - Hàn Quốc
tên chính thức Chuseok (秋夕)
Tên khác tạ ơn, Lễ hội Trung thu
Nơi Hàn Quốc
các loại và các ngày lễ, các sự kiện văn hóa truyền thống và
tầm quan trọng Fall Tạ ơn sau chuyến thăm nhà
ngày tháng tám âm lịch 15 (Hàn Quốc)
Mon, 08 Tháng 9 năm 2014
Sun, ngày 27 tháng 9 năm 2015
Tháng 9 15, 2016 (thứ năm)
Wed, 04 tháng mười năm 2017
Lễ hội Ganggangsullae, giải đấu vật, mặt trăng,
tug-of-war, Nongak, Đấu bò,
sự kiện lần, món ăn, dệt
liên quan đến lễ hội Trung thu, Su Kimi
Lễ Tạ Ơn (秋夕) là tạ ơn, trung ương (仲秋), đến lễ hội Trung thu (仲秋節), gabaeil (嘉俳日) cũng được gọi là, và Tết Nguyên đán như một kỳ nghỉ cho người Hàn Quốc với mức lương trên 15 tháng 8, theo truyền thống là ngày lễ quan trọng nhất. Thoát khỏi thời gian thu hoạch mùa thu sống trong trái tim của những người cha cảm ơn các giống lúa mới và trái cây Hat, trong món ăn đặc biệt có thể được ăn như một món ăn trong khay. Bon có một truyền thống của Mộ Chúa là làm một lượt với thân nhân tụ tập ở nhà. Bởi vì mỗi năm đến Lễ Tạ Ơn thăm ngôi nhà của 75% của toàn bộ dân số cao tốc trên toàn quốc được vé tàu đông đúc bán mà beoleojineunde hiện tượng này, nó được gọi là thường 'thời kỳ di cư. "Cộng hòa Hàn Quốc Trong ba ngày, kể từ ngày trước lễ Tạ Ơn cho đến ngày hôm sau Đây là một ngày lễ quốc gia [1], và đóng tàu trong nước Cộng hòa Dân chủ Nhân dân là kỳ nghỉ chỉ Thanksgiving Day một ngày. Mục lục [ẩn] 1 Nguồn gốc 2 hải 3 tín ngưỡng ý nghĩa của lễ Tạ ơn và pungsokdo 3.1 Nho giáo 3.2 Phật giáo 3.3 Công giáo Tạ Ơn 4 nước Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Triều Tiên 5 Khác 6 Xem thêm 7 comments 8 Tham khảo xứ [Edit] được giả định đã được thực hiện từ Lễ Tạ Ơn là khi những gì được nhìn thấy nhưng để biết chính xác những người đã bắt đầu trước thời kỳ triều đại Shilla. 'One' là 'lớn' có nghĩa là một 'kéo' để chỉ các chương 'trung tâm', 'kéo' là thời đại Silla khi phụ nữ đã thêu dệt jjadeon phòng 'gabae (嘉排)' là một bản thánh ca được gọi là byeonhaeseo ý nghĩa này. Có một số cách nguồn gốc của Lễ Tạ Ơn, khi vị vua thứ ba của yisageum Silla kính đã được bắt nguồn từ trò chơi tiến hành jeokma (績麻競技) Có một câu chuyện. "Samguksagi" Có những câu chuyện được mô tả như sau: vua của sáu phần đã quyết định sau đó gây ra con gái của hai người vua vào nó một nửa trong hai, mỗi phần (部) rơi âm lịch bóp bên thành một bó geoneurigo phụ nữ trong ngày 16 tháng 7 Như 22:00 bởi dệt lại với nhau để làm việc hàng ngày từ sáng sớm trong sân của một phần lớn (大部) fingering, đến Lunar August 15, tính cho một ít hơn rất nhiều thực sự của phía công chúng được thưởng phụ cho đồ uống và charyeoseo thực phẩm Đó là một trường hợp. Trong cả ca hát và nhảy múa và tất cả các loại đường để chơi nó nó được gọi là gabae (嘉俳). Một phụ nữ đứng dậy và nhảy than thở nói lúc thua này được gọi là "yếu tố hình ảnh hình ảnh yếu tố", âm thanh là người sau này buồn và đẹp này là tên gọi hoesogok built hát theo âm thanh của nó tại thời điểm phát âm của嘉俳của gabae "Tôi không thể nói là như thế nào phù hợp, từ đó thời trung cổ Hàn Quốc 'g • Các ᆡ b' và bây giờ '(a) Kéo' có vẻ là tên của toàn bộ. Bình luận khác đến từ cùng tên là một câu chuyện diễn ra trong khoảng 10 giai đoạn thứ hai. Mặt khác, theo cuốn sách lịch sử Nhật Bản, "Nihongi", Silla và gửi hạnh phúc để kỷ niệm ngày thống nhất đất nước của Tam Quốc mang lại chiến thắng. Chuseok (Gregorian) ngày 2005-2025 Năm ngày Sun, 18 Tháng Chín 2005 thứ Sáu, ngày 06 tháng 10 2006 Th 3 25 Tháng 9 2007 Sun, 14 tháng 9 năm 2008 03 tháng 10 năm 2009 (thứ Bảy) Wed, 22 Tháng 9 năm 2010 Tháng 9 năm 2011 12 (Thứ Hai) Sun, ngày 30 tháng 9 năm 2012 ngày 19 Tháng Chín năm 2013 (thứ năm) Mon, 08 tháng 9 năm 2014 Sun, 27 Tháng Chín năm 2015 Thứ Năm ngày 15 tháng 9 2016 2017 Năm Wed, 04 Tháng 10 Mon, 24 tháng 9 năm 2018 thứ Sáu ngày 13 tháng 9 năm 2019 Thứ Năm 01 Tháng Mười 2020 Th 3, 21 Tháng chín 2021 tháng chín 10, 2022 Sat Fri, ngày 29 tháng 9 năm 2023 Thứ Ba, ngày 17 Tháng 9 năm 2024 Môn, 06 tháng 10 năm 2025 hải quan [sửa] Bon Bon bao gồm mặc chùm món ăn với nhiều mũ nợ với trái cây lúa mới, toranguk như thực phẩm phục vụ và dành thời gian để cảm ơn họ đã cho thu hoạch. Ngoài ra, phân chia các khu phố và ăn thức ăn ngọt ngon sẽ gửi một ngày tốt đẹp. Không có gì khó khăn với người nghèo và những người sống hạnh phúc bởi vì ngay cả ăn vào thực phẩm gửi đi với "Một năm dal yeoldu 365 ngày nữa nhưng cũng không kém hơn tạ ơn gatahra" vô nghĩa đó đã phát sinh. Khi mùa của tất cả các loại ngũ cốc chín trái cây, trong đó có các đêm trăng sáng, nó gõ các phương tiện để đánh giá cao những ân sủng của Chúa Thánh Sepulchre như cha ông Tạ Ơn khi beoleojinda các pyeolchyeojimyeo một số sự kiện chơi. Đấu bò và các loại tương tự, dệt, Ganggangsullae-moon. Nếu jeulgineunga các Nongak dạy dân làng và các tug-of-war với các bên hoặc làng khác. Trong bãi cỏ này ssireumpan beoleojineunde hoặc cát, mặc dù mọi người đều được chôn cất (壯士) La thịt bê, gạo, vv để cung cấp cho một nấc. Các bờ biển phía tây của tỉnh Nam Jeolla là Thanksgiving Day Ganggangsullae phụ nữ thời gian tháng tập trung tại nhiều vườn trống, chọi gà, Đấu bò cũng rất thích. Lễ Tạ Ơn là kỷ niệm một vụ thu hoạch tốt bởi kỷ niệm sự thu hoạch, tôn vinh những người cha eundeok làm những hy sinh, những người hàng xóm và Lễ chia sẻ ấm áp lớn nhất là tốt. [2] của Hàn Quốc pungsokdo nghĩa tôn giáo và các linh mục Bon [sửa] Khổng Chỉnh sửa ] Nho giáo là cốt lõi của những gì 'hiệu quả' và tất cả những ý tưởng cơ bản mà làm cho nó một đức trưởng trong hành vi của con người. Trong tinh thần của Khổng tử nói hiệu quả là để tạ ơn cho cha mẹ và tổ tiên đã cho tình yêu vô điều kiện và ân sủng ban cho một mến cuộc sống quý giá nhất. Các hiệu ứng này là cha mẹ sinh ra, cũng như bài để hải quan (喪禮) và nghi lễ (祭禮) thông qua "Do seomgideut này khi chết gyesil sống đang phục vụ (Duty 19)" dẫn đến tinh thần đó. Trong các nhà Nho Như vậy một tổ tiên với sự chân thành hết sức cung cấp "tinh thần (神靈) là heumhyang (歆饗: sao lòng) sẽ được phước: các (降福làm cho một một phước lành từ trời) cũng theo sau". thông qua sự hy sinh tin rằng sự hy sinh của tổ tiên Khổng giáo, đền thờ đầu tiên (祠堂祭), Bây giờ (爾祭), cơ chế (忌祭), vv Có một số khác biệt về hình thức, nhưng nó thường bao gồm bốn phần. Phần đầu tiên là một bước để tập trung tâm trí và chuẩn bị cho sự hiện diện (臨齋) của tinh thần, thu thập tại trước mặt jegye Heart (祭戒), đặt lên jinseol thực phẩm (陳設), rượu mạnh được gangsin rằng sự hiện diện (降神) và như vậy. Trong phần thứ hai, chúng tôi đúc một tượng trưng của sự hy sinh của Hyosung sẽ thu hút heumhyang. Có heonjak (獻爵), vv dành Jinchan (進饌) cẩn thận nâng cao thực phẩm và thức uống, chẳng hạn như sinh. Phần thứ ba là một ý thức tâm linh được heumhyang và chúc lành cho sự hy sinh. Tuyệt vời làm việc tinh thần đó được đóng cửa để heumhyang hapmun (闔門) và đi lại cho xe chào sungnyung heonda (獻茶) như là một phần của sự hy sinh để ăn để (祭主) Jeju (受昨), thông báo cho tinh thần thành của heumhyang Lý do (利成), và như thế. Phần thứ tư cuối cùng có thể bao gồm các đại sứ để nâng cao kết thúc nghi lễ chia tay để kết thúc nghi thức tế lễ cho các linh hồn (辭神) và một phước lành trong khi ăn vào các dịch eumbok (飮福). Tất cả các nghi lễ của Nho giáo là những người con trai đã chết mà nó được sinh và chân thành mà nó phục vụ như là một đại diện tượng trưng của Hyosung, khi tinh thần là một sự hy sinh tạ ơn heumhyang họ mang một phước lành cho trẻ em của bầu trời. Cũng như phước thiêng liêng của hậu thế nhận được dạy rằng "bởi thân ‧ hàng xóm và chia sẻ được tiếp tục cuộc sống này tự nó dâng thơm không dành riêng cho những người may mắn để đền đáp lại tinh thần." Phật giáo [sửa] lần Bon Nho giáo rễ có thể để lại thậm chí là một buổi lễ Phật giáo là tốt. "Grand Duke cheonggyu (百丈淸規)" cuốn sách đó là ý muốn của việc uống rượu của lần, với người hiến trà (茶) đun sôi trong một nồi để Đức Phật một lần nữa cho các dịch vụ như: tượng Phật và chúng sinh là một linh mục và một tín hữu ở một phần sau đã đưa vào uống trà đun sôi trong nồi cùng là lịch sự của một thịt wonyung hoetong để đồng nhất của các yếu tố không đồng nhất giải thích lần lượt mà. "Monk beophyeon thủy thủ taegojong chuyên gia mở lễ Phật giáo lý của tôi sẽ" lần lượt (茶禮) là Ví dụ, trong khi cho lên xe (茶) ở trên trời và tổ tiên (豫) nhấn mạnh rằng ". Beophyeon là "Silla gyeongdeokwang ngày Chungdam sư lập lên xe cho Đức Phật là một gomyo (告廟), vv Có chắc chắn là bằng chứng lịch sử mà con gái-trong-pháp luật đối với tổ tiên Shrine để nâng xe, bao gồm cả các bản ghi." Nói, "đặc biệt là các học giả Nho giáo triều đại Joseon và bài xe nâng trong hạn hán nhà giáo viên quan tâm đã được chujung trong transposing văn bản được ghi lại và con cái của họ đang làm một sự hy sinh đưa sungnyung hiện tại thay vì trà, "ông nói. Theo nhà Phật giáo cung cấp các hướng dẫn cơ bản biến sangcharim về nguyên tắc là sự đơn giản và thịt, cá được loại trừ. · · · Sec hoa cho trà gongyangmul hương yukbeop, trái cây, thảo mộc, nâng cháo, ba màu, ba màu sắc có một lỗi. Lễ tưởng niệm Phật giáo có nghĩa là hoàn thành gongyangmul yukbeop bằng cách kết hợp những bông hoa. Nhìn tâm linh tại các giả định hy sinh làm thủ tục giới thiệu trong mosigi Phật giáo - Phật và tâm linh (靈駕, linh hồn tổ tiên) mosim, quyền chị chồng để, Phật giáo truyền đạt (Kinh điển hay câu doksong), Mẹ chúc lành (cửa) niêm yết, đăng một bức thư tới tâm linh (mubang bỏ qua ), spirituals, gửi, Sau khi hoàn thành, hy sinh, bởi một bộ phận ước ngồi gia đình xung quanh eumbok (飮福) và tôn vinh sự chia rẽ của tổ tiên muốn nhận xét ​​với nhau. chukwonmun Phật giáo tất cả cuộc sống của mình trong sự thống nhất của các em khắc có cuộc sống ngắn ngủi, sự tái sinh tổ tiên sống Đức Phật, Đức Phật sớm càng tốt của tâm trí, chẳng hạn như mong muốn được làm jigil nước damginda. Công giáo [sửa] Vào năm 1930, Giáo Hội Công Giáo đã không bao giờ được ở phía trước của tôi đã chết và đã hy sinh để phục vụ cho một lệnh cấm coi chúng như là hành vi mê tín dị đoan hy sinh của tổ tiên. Những vấn đề sự hy sinh của tổ tiên cũng là một trong những lý do quyết định cho bỏ qua Giáo hội Công giáo trong quá khứ cũng là trở ngại lớn nhất đối với các nhiệm vụ. Hải tộc của sự hy sinh là để tôn vinh tổ tiên được garaneun câu hỏi thực sự trái ngược với giáo lý nổ ra Đức Giáo Hoàng Piô XII đếm 1939 Nó được tổ chức trong các học thuyết về sự hy sinh gọi xuống các Chỉ thị ", là một trong những nghi lễ dân gian quốc gia, các học thuyết và không có một số loại mối quan hệ." Kể từ thời điểm này, người Công giáo được công nhận trong các nghi lễ dân gian để thể hiện Hyosung và tôn trọng những hy sinh tổ tiên của họ và cho phép sự hy sinh. Yiradeunji Nhưng này con thảo về về những hy sinh thủ tục của tổ tiên thông qua việc thay đổi các yếu tố của một phần mê tín dị đoan, hoạt động ý tưởng dường như tương xứng với học thuyết của Giáo Hội Công Giáo chỉ để phục vụ Thiên Chúa, là bị cấm. Lễ Festive trong sự xuất hiện Công giáo kết hợp các nghi lễ truyền thống của phụng vụ Công giáo và Hàn Quốc các chương trình. Tết trung thu như cài đặt hoặc trước hoặc sau Thánh Lễ, cộng đoàn giáo xứ, nó là thích hợp hơn để thông báo cho đồng ý thức của Hyosung để tưởng nhớ tổ tiên và để tạ ơn Chúa cho. Ngày lễ Công Giáo và talsang, bao gồm cả ngày và có một ngày đặc biệt để dành một lễ tưởng niệm trong ưu tiên chứ không phải là nghi lễ của ngôi nhà. Trong năm 2003, các giám mục Công giáo của Hàn Quốc đã được công bố bởi "lễ niêm yết" charyesang Có được cắm piwodo nến hương và hai đặt hoa. Mosinda cây thánh giá treo trên tường một bức tranh của tổ tiên nằm bên dưới. Nếu không có hình ảnh một cách cẩn thận viết những thẻ tên. Nhưng các chữ cái không phải là ít mà thần linh (神位) trên máy tính bảng. Băng qua tai tôi để ong nọc chọn một cuốn Thánh Kinh thánh ca câu hát, hầu hết các từ, cha mẹ, con cái, gia đình, thực phẩm eumbok một lượt qua một lời cầu nguyện như vậy đối với các cặp vợ chồng kết thúc lượt của bạn để thu hút các tên thánh. Ngoài ra, Hàn Quốc đã quyết định cho phép người Công giáo để ăn mừng Trung Thu Tới cài đặt và thiết lập một ngày lễ quốc gia, đọc kỳ nghỉ độc đáo và phù sa bóp chết nhờ một bài hát độc đáo. Chukmun mà nói với cheonjisinmyeong (祝文), linh hồn để nhận được các dịch vụ bao gồm các màn hình bỏ rơi hapmun cửa (闔門), khi một người chết linh hồn của họ trong sangjip vv charineun toàn bộ thức ăn cho sư tử sư tử (使者) Bob Grim được thực hiện để quy định một mê tín dị đoan bị cấm bởi Công giáo. Nước Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Bon [sửa] Mặc dù nước Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Triều Tiên và cũng trong ngày lễ Tạ Ơn, như Hàn Quốc, ba ngày cuối tuần của năm mới không giống như Lễ Tạ Ơn là một kỳ nghỉ duy nhất vào ngày ngày. Tháng năm 1967, nó hỏi để quét sạch những tàn dư phong kiến theo chỉ thị của Chủ tịch Kim Il Sung Nó tuỳ thuộc cấm lễ hội dân gian chính thức, bao gồm cả năm mới của Trung Quốc. Tuy nhiên, giống như Mộ Thánh từ năm 1972 nó đã được cho phép trong phần chỉ ở Bon. Sau khi Kim Jong-il, bắt đầu với Lễ Tạ Ơn năm 1988 bởi các chính sách quốc gia đầu tiên của Hàn Quốc ủng hộ trong các Jong Tết Nguyên đán, Dano như sự sống lại lễ hội dân gian, được thiết kế như một kỳ nghỉ trong năm 2003 soege các yangryeokseol thay vì Tết Nguyên đán như các thiết lập mặc định của bữa tiệc và được thiết kế như là một ngày lễ quốc gia. Bắc yangryeokseol, sinh nhật phong phú của Kim Il Sung, Kim Jong Il, phần các công nhân quốc tế, chế độ xây dựng một, đảng thành lập